설명
미구엘 잔겔의 최종 판단은 시스틴 예배당의 제단 뒤에있는 벽에 있습니다. "최종 심판"에서 그리스도의 두 번째오고에 대한 그의 표현은 카운터 개혁의 가톨릭 교회에 의해 즉각적인 논쟁을 일으켰다.
미구엘 천사는 시간의 끝, 영원의 시작, 필사자가 불멸의 시작, 선택된 사람들이 하늘의 왕국에서 그리스도에 합류하고 유죄 판결을받은 사람들은 지옥의 끝없는 고통에 던져 질 때 영원의 시작을 그렸습니다.
16 세기 이탈리아의 예술가는이 과제에 대한 아티스트가 미구엘 반겔보다 더 나은 위치에 있지 않았으며, 마지막 작품은 인간 인물, 특히 남성 누드의 가장 위대한 교사로 명성을 얻었습니다. 교황 바오로 3 세는 미구엘 야 겔 (Miguel Ángel)이 예배당 제단의 벽을 최종 판결로 다시 묻어 있다고 비난했을 때 이것을 매우 잘 알고있었습니다. 신체의 부활에 초점을 맞추면서 이것은 Miguel Ángel에게 완벽한 주제였습니다.
강력한 구성은 최종 심판의 평결 전에 당시에 포착 된 그리스도의 지배적 인 인물에 중점을 둡니다 (마 25 : 31-46).
그의 조용하고 명령적인 제스처는 주변을 둘러싼 관심을 끌고있는 것 같습니다. 모든 수치가 개입하는 넓은 느린 회전 운동이 시작됩니다. 두 개의 위 창문은 비행 중에 운반하는 천사 그룹이 열정의 상징 (왼쪽 십자, 손톱 및 가시의 왕관에; 오른쪽에 편모의 기둥, 계단 및 스폰지가있는 창에 제외됩니다. 식초를 목표로합니다).
아래쪽 부분의 중앙에는 긴 트럼펫 소리로 죽은자를 깨우는 묵시록의 천사들이 있습니다. 왼쪽에서 부활 된 것은 하늘로 올라가는 동안 (육체의 부활), 오른쪽 천사와 악마가 지옥에서 비난받은 사람들을 싸우기 위해 싸우는 동안 몸을 회복합니다. 마지막으로, 노아와 깊은 곳에서 악마와 함께, 유죄 판결을받은 사람은 보트를 떠나 뱀의 나선에 감싸는 Minos 판사 앞에서 그들을 운전하게합니다.
이 부분에서 Dante Alighieri의 신성한 Commedia의 지옥에 대한 언급은 분명합니다. 칭찬 외에도 최종 판단은 동시대 인들 사이에서 폭력적인 반응을 일으켰습니다. 예를 들어, Biagio da Cesena는 의식의 주인은 "정직한 곳에서 가장 부정직 한 곳에서 가장 부정직 한 곳에서 가장 부정직 한 것으로 나타 났으며 교황의 예배당을위한 작품이 아니 었습니다. 스토브와 선술집 "(G. Vasari, Vite). 수년간 계속 된 논쟁은 1564 년에 트렌트 평의회의 회중의 결정을 "외설적 인"것으로 간주 한 재판의 일부를 다루기로 결정했다.
지붕의 커튼을 칠하는 임무, 너무 많은 "braghe"(바지)는 Daniele da Volterra에게 맡겨졌으며 그 이후로 "Braghettone"으로 알려져 있습니다. Daniele의 "Braghe"는 처음으로 만들어졌습니다. 사실, 앞으로 몇 세기 동안 몇 명이 추가되었습니다.