Высота креста (центральная панель)
Высота креста (центральная панель)
Высота креста (центральная панель)
Высота креста (центральная панель)
Высота креста (центральная панель)
Пропустите курсор на изображение, чтобы расширить его. Нажмите на изображение, чтобы увеличить
Высота креста (центральная панель)Высота креста (центральная панель)Высота креста (центральная панель)Высота креста (центральная панель)Высота креста (центральная панель)

Высота креста (центральная панель)

Peter Paul Rubens
Размер (см): 57x42
Цена:
£155 GBP

Описание

Высота креста: центральная панель

Алтарь Перекрестная высота Это шедевр периода барокко художника Фламенко Питера Пола Рубенса. Первоначально работа была установлена ​​на главном алтаре церкви Санта -Уолбурги в Антверпене (уже разрушенном), и теперь находится в соборе Богоматери в Антверпене.

Знаменитое представление о высоте креста Петра Пола Рубена было первоначально заказано в качестве алтарь для церкви Святого Уолпургиса в Антверпене.
Несмотря на то, что он был составлен как триптих в холсте масла, картина необычна, потому что Рубенс представлял сцену, разделенную на три панели вместо того, чтобы придерживаться традиционной композиции триптиха, в которой девственница и ребенок обычно видны на центральной панели И Святые изображены. В каждой из прикрепленных боковых панелей.

Этот триптих впечатляет по размеру, имеет высоту 4,5 метра шириной 6,5 метра, когда он открыт. Оригинальная структура, к сожалению, потеряла бы краску еще более впечатляющей по размеру! Из -за своего размера Рубенс нарисовал его в месте за занавеской. За пределами крыльев (видимого при закрытии алтаря) вы можете найти четырех святых, связанных с церковью Санта -Уолбурги: Лос -Сантос Амандо и Уолбурга слева и Каталина Святых Александрии и выбрать вправо.

Рубенс был одним из самых плодовитых и востребованных художников барокко, как правило, (хотя и не всегда), определяемые в живописи и скульптуре путем представления действий и эмоций в способах, предназначенных для вдохновения верных католиков (этот триптих был нарисован меньше, чем меньше, чем меньше, чем меньше, чем меньше, чем Спустя столетие после вызова Мартина Лютера авторитету католической церкви).

На центральной панели мы видим драматический момент, когда крест Распятия Христа поднимается в ее вертикальное положение. Рубенс создал сильный диагональный акцент, поместив основание креста в нижнем правом конце композиции и верхней части креста в верхнем левом, превращая тело Христа в фокусную точку. Эта сильная диагональ усиливает идею, что это событие, которое развивается перед зрителем, в то время как мужчины борются за поднятие веса своей нагрузки. 

К этому динамическому натяжению добавляется визуальное ощущение, что двое мужчин в правом нижнем правом собираются врываться в пространство зрителя, работая над тем, чтобы поднять крест (см. Изображение выше). Зритель попадает в беспокойство, ожидая завершения действия.

На левой панели (внизу слева) евангелист Святого Иоанна и Дева Мария, которые стоят в тени скалистых обнажений на них, смотрят слева от того, что развивается на их глазах. В тихой отставке и боли для судьбы Христа группа женщин ниже является заметным контрастом переэкспенциоровы эмоций. Здесь также Рубенс использует диагональ вдоль женской линии от нижней части справа в левую половину, разделяя Джона и Марию, что позволяет зрителю сосредоточиться на своей реакции. 

Правая панель (вверху, справа) продолжает повествовательное событие, в то время как римские солдаты готовят двух воров к своей судьбе, поскольку они будут распятыми рядом со Христом. Вор, который уже застрял на кресте на земле, сокращается в космос, в то время как другой, сразу позади него с завязанными руками, забирается силой его волосами. Диагональ, который Рубенс создал здесь, проходит в противоположном направлении к направлению левой панели, перемещающуюся от нижней части слева в верхнюю часть направо вдоль линии, созданной ногой и шеей серой лошади. Эти противоположные диагонали создают еще большее напряжение в композиции, увеличивая ощущение драмы и хаотического действия зрителя. 

В дополнение к мощной фигуративной композиции, три панели визуально объединяются через ландшафт и небо. Левые и центральные панели имеют скалистый обнажения, покрытый дубами и лозами (оба с христологическим значением). Обратите внимание, что Сан -Хуан, Дева Мария и римские солдаты слева от креста стоят на той же линии земли. 

Объединение центральных и юридических панелей достигается через небо, которое начинает темнеть на центральной панели, движется к неизбежному затмению права справа, событие, рассказанное в Евангелии от Матфея (27:45): «А С полудня тьма покрывала всю землю ... » Это внимание к библейской точности также рассматривается в пергаментном тексте на вершине креста, в котором говорится: «Иисус из Назарета, царь евреев», написанный на греческом, латинском и арамейском языке, как рассказано в Евангелии Хуаном (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 (19 : 19-21). В обоих случаях Рубенс придерживался одного из основных мандатов Совета Трента (1545-63), который требовал исторической точности в представлении священных событий (в Совете Трента, церковные власти, по существу, решили богословские проблемы, поднятые Мартином. Лютер и протестанты.

Алтарь подъема креста  Это была первая комиссия, которую Рубенс получил после возвращения в Антверпен из своего пребывания в Италии с 1600 по 1609 год, где он работал в городах Мантуа, Генуа и Рима.

Учитывая его длительное время в Италии, он неудивительно, что мы видим серию итальянских влияний в этой работе. Богатство окрашивания (обратите внимание на синий и красный на протяжении всей композиции) и графическая техника Рубенса помнят, как у учителя Тицяно -венецита, в то время как драматические контрасты света и темноты помнят тенебризм (тьму) караваджио в своих римских композициях, как а Сан -Педро Распятие  (левый). И, на самом деле, мы можем четко увидеть интерес Рубенса к его итальянскому аналогу в смысле физических усилий, использования стока, где фигуры переносят пределы графической плоскости в сторону пространства зрителя и при использовании диагональ. Полем

Что касается мускулатуры и физика мужских фигур Рубина, то четкая связь с обнаженными людьми Мигеля Ангеля (Иггуди) может быть установлена ​​на крыше систинской часовни. В дополнение к рассмотрению работ прошлых и современных учителей, мы знаем, что Рубенс также интересовался изучением классической древности (Древняя Греция и Рим). На самом деле, фигура Христа, кажется, основана на одной из самых известных произведений древности, Лакунте, что Рубенс Дрю Во время его пребывания в Риме.

Недавно просмотренные