Popis
Tento velký oltář je plný rolníků, zvířat, andělů a králů a bohatě oblečených, přicházejí k uctívání dítěte Ježíše. Toto je uctívání králů (Matouš 2:11), když Magi následoval hvězdu východu a našel Krista ve stáji v Betlémě.
V palácové budově, ale v troskách, Panna Marie sedí s dítětem Ježíše v jejím klíně. Drží zlaté sklo, které obsahuje zlaté mince, jejichž víko je na nohou. To je dar starého krále Gaspara, který klečí před ní, s kloboukem a žezlem na podlaze. Jeho jméno je registrováno ve víku se zlatými písmeny, které projektují stíny proti konkávnímu vnějšímu prstenci. Kristus vezme jednu z mincí v levé ruce. Druhý král Melchor je za Casparem napravo a má kadidlo v komplikovaném zlatém kontejneru. Před ním se blíží třetí král. Jeho jméno prochází sklem jeho klobouku: Baltazar. Jeho dárek Myrrh je obsažen ve zlaté lodi zdobené holými dětmi. Předpokládá se, že dary zlaté, kadidlo a myrrh symbolizují poctu, oběť a pohřeb mrtvých.
Mezi Balthasarem a Virginem spočívá San José na jeho hůlce a podívá se na Los Angeles, kteří se vznášejí ve vzduchu. Za ním se jeho hlava objeví dveře, kde je další anděl. Nedaleké plevely oslí. Přímo za Casparem jsou dva pastýři, jeden s jedním hudebním nástrojem, druhý se slaměným kloboukem a implementací, který se používá k pastýři ovcí. V dálce vidíme, jak stejné pastýře dostávají zprávy o narození Krista. Stejně jako králové přišli uctívat dítě Ježíše (2, 8-18). Hvězda, která řídila krále, svítí na stáji a holubici Ducha svatého, se pod ním staví, když andělé naplňují oblohu. Část doprovodu králů za nimi je obrovská, zatímco ostatní na koni jsou vidět oknem naší pravice.
Jean Gossart podepsal barvu na dvou místech: jeden v Balthasarově klobouku a druhý na stříbrném krku jeho asistenta. Technická analýza odhalila schopnost, čas a úsilí, které Gossarta vložil do tohoto obrázku. Infračervené reflektory vykazují značné množství podkladového výkresu a mnoho změn provedených ve všech fázích. Hlavní linie architektury jsou regulovány, ale zbytek výkresu je ve zvednuté ruce, aniž by naznačil, že byl použit jakýkoli typ mechanického přenosu. Kresba je podrobná, k kloubům a hřebíkům, vrásky v oděvech a vzorcích v textilu. Gossart často přitáhl několik řádků, aby získal správný obrys, například v Casparově nose. Hlavy, tváře a oblečení byly změněny; Téměř veškerá architektura byla změněna, když byla barva téměř hotová a některé postavy byly natřeny přímo na tom, co bylo za nimi, včetně vůl, osli, Casparské žezlo a krytu jejího šálku. Rozbité dlaždice země a rostliny, které skrze ně procházely, byly přidány po zemní mřížce, která byla uspořádána až poté, co byly zablokovány hlavní postavy. Zdá se, že všechny základní kresby a změny pocházejí od samotného Gossarta, dokonce i po spěšný obraz dceřiných šéfů: neexistují žádné zřejmé zásahy účastníků.
Za účelem rozšíření řady barev a tónů se Gossart smíchá a překonává své pigmenty neobvykle složitých tvarů a modeluje některé barvy v různých tónech šedé. Digitální stopa na zelené tunice anděla za volem ukazuje, že Gossart prstem vyschl smalt. Existují ctnostné detailní pasáže, zejména v popředí: vlasy, které vycházejí z Casparské tváře a dekorace jejich klobouku; Kroutí Balthasar ukradlo.
Gossarta byla založena na několika zdrojích, nejdůležitější je Oltář Od Montforte Hugo van der jde (Gemäldegalerie, Berlin), která inspirovala nádherně oblékání králů a asistentů, zlomenou architekturu a létající anděly. Ale Gossart přinesl Hugoovy názory přes zříceniny do vzdálené krajiny o krok dále a otevřel velkou recesi směrem k vzdáleným horám ve středu jeho obrazu. Další prvky, psi a detaily šatů jsou extrahovány z výtisků Albrechta Dürera a Martina Schongauera. Gossartart je přeměnil v úplně jeho složení: ten pes s pravým převzetím má téměř chvějící se výstražný stav, který není odolný. Gossova doména techniky olejomalby a jeho domény světla mu umožnila, aby jeho oko svítil a jeho nos a kníry se křížily.
Geometrická dispozice složení dává obrazu jeho silnou strukturu. Obraz je rozdělen do dvou horizontálních záznamů: nebeská zóna hvězdy, La Paloma a Los Angeles a pozemská zóna Panny a dítěte, králů a pastýřů. Čísla každého se nepřekrývá, ale oblasti jsou spojeny silnou vertikální architekturou, zvýrazněnou náhlými kontrasty světel a stínů. Architektura nemá strukturální smysl, ale slouží k zdůraznění vertikálů ve spodní oblasti: dar Balthasaru a konce jejího šálu jsou v souladu s sekcí zdi, stejně jako silně osvětlené záhyby, které visí z pravého kolena Panny. Nebeské a pozemské postavy se navzájem opakují: pozice Caspar se neliší od pozice anděla Rosa bezprostředně na jeho vrcholu, zatímco pes v pravém rohu opakuje svůj tvar. Postavy obývají hluboký prostor, pocit recese zdůraznil jejich relativní pozice na čtvercích podlahy. Silná diagonální recese mezi Balthasarem a Melchorem vyniká tím, že jak odrážejí a investují pózy druhého, a růže a zelená jejich oblečení vytvářejí jakýsi kontrapunkt. Další silná diagonální vystoupí od psa pravého dolního úhlu do plynu a panny. Tvář Panny sedí v matematickém centru kompozice: únikové body perspektivních systémů jsou napravo od její hlavy, poblíž pastora za oslem. Gossarta změnil původní jasně červenou jeho klobouk na neprůhlednou zeleně hnědou, pravděpodobně tak, aby byl méně nepříjemný. Pocit recese zdůrazňoval její relativní pozice v podlahových čtvercích. Silná diagonální recese mezi Balthasarem a Melchorem vyniká tím, že jak odrážejí a investují pózy druhého, a růže a zelená jejich oblečení vytvářejí jakýsi kontrapunkt. Další silná diagonální vystoupí od psa pravého dolního úhlu do plynu a panny. Tvář Panny sedí v matematickém centru kompozice: únikové body perspektivních systémů jsou napravo od její hlavy, poblíž pastora za oslem. Gossarta změnil původní jasně červenou jeho klobouk na neprůhlednou zeleně hnědou, pravděpodobně tak, aby byl méně nepříjemný. Pocit recese zdůrazňoval její relativní pozice v podlahových čtvercích. Silná diagonální recese mezi Balthasarem a Melchorem vyniká tím, že jak odrážejí a investují pózy druhého, a růže a zelená jejich oblečení vytvářejí jakýsi kontrapunkt. Další silná diagonální vystoupí od psa pravého dolního úhlu do plynu a panny. Tvář Panny sedí v matematickém centru kompozice: únikové body perspektivních systémů jsou napravo od její hlavy, poblíž pastora za oslem. Gossarta změnil původní jasně červenou jeho klobouk na neprůhlednou zeleně hnědou, pravděpodobně tak, aby byl méně nepříjemný. A růže a zelená jejich oblečení vytvářejí jakýsi kontrapunkt. Další silná diagonální vystoupí od psa pravého dolního úhlu do plynu a panny. Tvář Panny sedí v matematickém centru kompozice: únikové body perspektivních systémů jsou napravo od její hlavy, poblíž pastora za oslem. Gossarta změnil původní jasně červenou jeho klobouk na neprůhlednou zeleně hnědou, pravděpodobně tak, aby byl méně nepříjemný. A růže a zelená jejich oblečení vytvářejí jakýsi kontrapunkt. Další silná diagonální vystoupí od psa pravého dolního úhlu do plynu a panny. Tvář Panny sedí v matematickém centru kompozice: únikové body perspektivních systémů jsou napravo od její hlavy, poblíž pastora to je za oslí. Gossarta změnil původní jasně červenou jeho klobouk na neprůhlednou zeleně hnědou, pravděpodobně tak, aby byl méně nepříjemný.
V roce 1600 byl tento velký obraz snad v opatství St Adrian v Geraardsbergen (Gramont) ve Flanders Oriental. Zdá se, že Gossarta to maloval pro kostel v letech 1510 až 1515, pravděpodobně pro pohřební kapli Daniela Van Boechout, Lord of Baelare poblíž Geraardsbergen. V této době byl umělec ve službě Felipe de Burgundy, biskupa z Utrechtu, se kterým byl von Boecuout úzce spřízněn: byl členem své rady, guvernéra jeho hlavního bydliště a vykonavatel jeho vůle. Gossarta pravděpodobně věděl, že Von Boecchoout dobře: zůstal na cestě do Říma v 1508-159 ve Philipových vlastnostech. Neobvyklá nádhera králů zde mohla být spojena dokonce s jejich původní polohou, protože mezi relikvie kolekce opatství v roce 1519 došlo k „kousku oblečení od jednoho z Magi“.