विवरण
व्लादिमीर टटलिन, रूसी रचनावाद का एक केंद्रीय आंकड़ा है, जो हमें काम करता है जो पारंपरिक कैनन के साथ टूट गया और कला और दैनिक जीवन के बीच एक नए रूप का प्रस्ताव रखा। 1920 अंतर्राष्ट्रीय III स्मारक का इसका मॉडल उनके सौंदर्य और राजनीतिक सिद्धांतों के एक साहसिक बयान के रूप में उनके बीच है। यह पारंपरिक अर्थों में एक पेंटिंग नहीं है, लेकिन एक त्रि-आयामी मॉडल ने क्रांतिकारी रूस के बाद के संदर्भ में एक क्रांतिकारी आदर्श को भौतिक करने के लिए कल्पना की है।
यह मॉडल, तीसरे अंतरराष्ट्रीय, या कॉमिन्टर्न के लिए कल्पना की गई, एक स्मारकीय सर्पिल संरचना है जो न केवल भौतिकी के नियमों को परिभाषित करती है, बल्कि पारंपरिक वास्तुशिल्प प्रतीकवाद के भी। टटलिन का प्रस्ताव एक सर्पिलिन टॉवर है जो एक धातु घोंघे के रूप में उगता है जो स्वर्ग में ट्वीट करता है, प्रगति और एकजुटता सार्वभौमिकता के प्रति शाश्वत आकांक्षा का प्रतीक है। अपने समय के लिए बेहद आधुनिक निर्माण में, टॉवर इंटरविटेड बीम के एक नेटवर्क से बना होने जा रहा था, एक गतिशील और पारदर्शी संरचना उत्पन्न करता था जो शहरी परिदृश्य के साथ एक ही समय में एकीकृत और विपरीत था।
टटलिन के प्रस्ताव में धातु और कांच का उपयोग आकस्मिक नहीं है। ये सामग्रियां न केवल औद्योगिकीकरण और तकनीकी प्रगति का प्रतीक थीं, बल्कि एक दृश्य पारदर्शिता और हल्कापन की भी पेशकश की, जिसे वे पारंपरिक वास्तुकला की सत्तावादी संरचनाओं को अलग करने का इरादा रखते थे। स्मारक मॉडल की जांच करते समय, कोई यह देख सकता है कि संरचना के घटता कैसे प्रवाहित होते हैं और लगातार बदलते हैं, निरंतर आंदोलन और विकास की भावना पैदा करते हैं, जो ठीक है कि तीसरे अंतरराष्ट्रीय के आदर्शों को संचारित करने की मांग की जाती है। टॉवर न केवल एक वास्तुशिल्प कार्य था, बल्कि एक राजनीतिक घोषणापत्र क्षेत्र में सन्निहित था।
मॉडल में वर्णों की अनुपस्थिति काम करने के लिए अर्थ नहीं रहती है; इसके विपरीत, यह अपने यूटोपियन और सामूहिक प्रकृति को पुष्ट करता है। स्मारक विशिष्ट व्यक्तियों के लिए, बल्कि सार्वभौमिक क्रांतिकारी भावना के लिए समर्पित नहीं है। न ही रंग का एक कथात्मक उपयोग है, क्योंकि काम फॉर्म और संरचना पर अधिक केंद्रित है। नग्न धातु की रंगीन तटस्थता ज्यामितीय पवित्रता और विचार की पारदर्शिता को बढ़ाती है।
टटलिन, फॉर्म के कार्य पर जोर देने पर, आधुनिक कला की सबसे कट्टरपंथी धाराओं के साथ गठबंधन किया गया था, जो कला और जीवन के बीच बाधाओं को खटखटाने की मांग करता था। III अंतर्राष्ट्रीय के लिए उनका स्मारक एक पहल थी, हालांकि इसे कभी भी स्मारकीय पैमाने पर नहीं बनाया गया था, कला और वास्तुकला के इतिहास में एक अमिट विरासत छोड़ दी।
अपने समकालीनों के संदर्भ में, टटलिन का काम इस क्षण के अन्य कलात्मक क्रांतिकारियों के प्रस्तावों के साथ संवाद में पाया जा सकता है, जैसे कि काज़िमीर मालेविच, अपने सुपरमैटिज़्म के साथ, जो हालांकि अवधारणा में अलग -अलग है, टैटलिन के साथ साझा किया गया था, जो अतीत के साथ कट्टरपंथी टूटना और अतीत के साथ कट्टरपंथी टूटना और कलात्मक अभिव्यक्ति के नए रूपों की खोज जो एक नई सामाजिक -राजनीतिक वास्तविकता को दर्शाती है। अंतर्राष्ट्रीय III के लिए स्मारक, अपने यूटोपियन विजन के साथ स्टील और ग्लास के सर्पिलों में घिरे हुए, एक शक्तिशाली काम बना हुआ है जो हमें परिवर्तनकारी कला क्षमता और भविष्य के प्रोजेक्ट विज़न की क्षमता पर प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करता है।
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