विवरण
Lissitzky, रचनावाद और सुपासवाद का एक स्मारकीय आंकड़ा, एक अचूक और कट्टरपंथी कलात्मक विरासत को छोड़ दिया। उनका "चाड गद्या 'का चित्रण - 1919" एक अनमोल नमूना है जिस तरह से उनके काम ने प्रतिनिधित्व और अमूर्तता की सीमाओं के साथ छेड़खानी की, अपने समय की कला के पारंपरिक मानदंडों को चुनौती दी। यह काम, यहूदी लोकप्रिय कहानी "चाड गद्या" के लिए चित्रणों की एक श्रृंखला का हिस्सा है, जो एक अभिनव चित्रात्मक भाषा में इतिहास के कथा तत्वों का अनुवाद करता है।
काम तुरंत रंग और आकार के अपने बोल्ड उपयोग के लिए बाहर खड़ा है। दृश्य केंद्र में, एक पुरुष आकृति को ज्यामिति और अतियथार्थवाद के एक समामेलन में चित्रित किया जाता है। प्राथमिक रंग क्रोमैटिक पैलेट पर हावी हैं: तीव्र लाल, गहरे नीले और पीले जीवंत, सभी एक कठोर लेकिन गतिशील ज्यामिति के साथ पूर्ण सद्भाव और तनाव में। जिस तरह से लिसिट्ज़की दृश्य तत्वों का आयोजन करता है, उसमें रचनावाद की एक स्पष्ट महारत है: सीधे और कोणीय रेखाओं द्वारा विभाजित रचनाएं, गणितीय परिशुद्धता के साथ सन्निहित हैं, जो न केवल काम की संरचना करती है, बल्कि इसे लय और आंदोलन की भावना भी देती है।
लिसिट्ज़की ने दर्शक को जो चुनौती दी है, वह स्पष्ट है: यह एक पारंपरिक चित्रण नहीं है जो केवल "चाड गद्या" की कहानी का प्रतिनिधित्व करना चाहता है। इसके बजाय, यह एक दृश्य पुन: व्याख्या है जो सुपरमैटिज़्म की सार्वभौमिक भाषा का उपयोग करती है, जहां काले और सफेद पहले उल्लिखित प्राथमिक रंगों के लिए एक काउंटरपॉइंट के रूप में कार्य करते हैं, जिससे गहराई वाले विमानों और एक निरंतर दृश्य तनाव का निर्माण होता है। ऊपरी दाईं ओर भगवान का आंकड़ा, एक स्थायी घुमाव द्वारा चिह्नित उनके चेहरे के साथ, एक लगभग कैरिकेचरका प्रतिनिधित्व लगता है, जो कि लोककथाओं और यहूदी परंपरा की विचारधारा में दृढ़ता से लगाया गया था, लेकिन यूरोपीय अवंत -गार्डे की अचूक मुहर के साथ फिर से व्याख्या की गई।
केंद्रीय आकृति को बलिदान और उत्पीड़न के संश्लेषण के रूप में भी व्याख्या की जा सकती है, कहानी के आइकनोग्राफी में पुनरावर्ती थीम, और यहां तक कि बीसवीं शताब्दी के अशांत समय में यहूदी लोगों के ऐतिहासिक संदर्भ को देखते हुए अधिक प्रासंगिक। लिसिट्ज़की को न केवल दृश्य कला के क्षेत्र में मजबूत किया जाता है, बल्कि यह दर्शक को एक जटिल कथा को पार करता है जो विशेष से सार्वभौमिक तक जाता है।
इसी तरह, नकारात्मक स्थान, सुपरमैटिस्ट भाषा की कुछ विशेषता, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: खाली और पूर्ण रूपों का जूसपॉज़िशन न केवल एक दृश्य गतिशीलता बनाता है, बल्कि दर्शक को मौन और चूक पर प्रतिबिंबित करने के लिए भी आमंत्रित करता है, जो यह नहीं कहा जाता है, बल्कि यह है कि यह है दृश्य संरचना के विरूपण में निहित। इस तरह, Lissitzky दृश्य और अदृश्य के बीच एक सूक्ष्म लेकिन गहरी संवाद स्थापित करता है, जो कहा गया था और शांत था।
समकालीन कलाकारों और समकालीन आंदोलनों जैसे कि मालेविच के क्यूबिज़्म या ग्रोपियस के बाउहॉस का प्रभाव इस काम में अपनी विशिष्टता को खोए बिना महसूस किया जाता है। Lissitzky परंपरा और टूटना के बीच श्रद्धांजलि और मौलिकता के बीच एक संतुलन प्राप्त करता है, एक नए कलात्मक प्रतिमान के निर्माण में खुद को एक निर्विवाद अग्रणी के रूप में रखता है।
"Illustration of 'Chad Gadya' - 1919" is not just a work of art, it is a manifestation of Lissitzky's ability to amplify the horizons of graphic art, reinventing and expanding a traditional story in ways that unify various disciplines and that, inevitably , जिस तरह से दर्शक कला से संबंधित है, उस तरह से पुनर्विचार करें। इस अर्थ में, पेंटिंग केवल एक धार्मिक कथा का प्रतिनिधित्व नहीं करती है, बल्कि पुरानी परंपरा और कट्टरपंथी आधुनिकता के बीच मुठभेड़ का एक दृश्य घोषणापत्र है।
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