描述
这 牧羊人的崇拜 雨果·范德（Hugo van der）被艺术史学家认为是一种艺术爆炸行为。
对于画家而言，它异常出色，它比他的Portinari的三倍或他在同一主题上的Monforte祭坛鲜为人知。在放弃平凡的生活之前，他制作了它，并在布鲁塞尔附近的鲁格·克洛特（Rouge-Cloître）修道院成为一个乐高兄弟，布鲁塞尔（Brussels）是一家windesheim会众的餐厅，这是普通生活兄弟的严格传统。
场景的两侧是希伯来语经文的两个先知，这些先知出现在中部，并拿着一个绿色的窗帘，展示了现场。他们站在场景前，在旁观者和观众之间充当中介，右边的手和嘴巴张开。根据艺术史学家汉斯·贝丁（Hans Belting）的说法，小组实际上是戏剧意义上的一个场景，因为我们看到伯利恒稳定的窗帘在伯利恒稳定中打开，好像要开始工作一样。作为一个背景场景，显示洛杉矶宣布了基督的诞生。耶稣看着观众，在他身后，玛丽和约瑟夫在那里有一群天使。
这幅画可以追溯到艺术家的最后一个创意时期。 “牧羊人的崇拜”已被确定为主教，即祭坛的下部，但这不太可能出于几种原因。玛丽亚（Maria）和约瑟夫（Joseph）跪在马槽的两侧，周围是与他们一起崇拜孩子的天使。上帝的天使宣布基督的诞生，急忙到达左边，好奇而充满欢乐。当他们面对在眼前发生的这个奇迹时，他们跪着或停在职业姿势的情况下，张开嘴。这幅画是在左右框架的，被两个大的一半的人物被剥夺到窗帘上。这些是旧约先知，他们预测了基督的诞生。他们强调了事件的深刻含义，因为宣称上帝将成为一个人的作家。马槽旁边的玉米捆着与主的晚餐和基督的话一起生动地联系在一起：“我是天堂的面包。”
这 崇拜 他将代表所有者的虔诚，财富和成熟或委托。 同时，他当然实现了作为祭坛的宗教目的。 l代表个人身份和执行的宗教功能的叠加是精英城市环境的特征由新奉献的运动提倡精神。
它的原始观众一定比新的奉献精神更广泛，但是，更有限的。 这项工作的复杂性与德罗弗（De Roovere）的复杂性白话诗的类型密切相关，德罗弗（de Roovere）在15世纪末在社会精英中流行。 在雨果的绘画中，就像在de rouo的诗歌中一样， 这种愉悦并不是其含义的附加意义。 相反，它促进了接收过程。 破译雨果和鲁弗勒的作品的努力可能为兄弟会成员的社交互动提供了一个借口，这可能是这幅画的原始观众，而绘画和诗的智慧和诗的智慧会像Tommaso Portinari一样满足。 Hippolyte de Berthoz的艺术赞助旨在实现对公爵，城市和宗教界的最大影响。
雨果知名客户的多功能宗教赞助以及圣灵和干树等组织的宗教功能和社会使用证实了平凡的和精神，特殊和摘要在日常生活中的简单混合一个城市作为巫婆。
在15世纪的女巫中，油漆购买者对购买的特定愿望和需求。 伟大的画 牧羊人的崇拜 他们给主人提供了绘制精神领域中社会和政治领域的野心的机会。