Описание
А Обожание пастухов Хьюго ван дер Гес был воспринят художественными историками как акт художественного взрыва.
Необычно отлично подходит для художника, он менее известен, чем его триптих Портинари или его алтарь Монфорта на одном и том же предмете. Он произвел его, прежде чем отказаться от своей обыденной жизни и стать братом LEGO в аббатстве Руж-Клэтра возле Брюсселя, сыновемой домики общины Виндешейма в строгой традиции братьев общей жизни.
Сцена окружена двумя пророками еврейских писаний, которые появляются в средней части тела и держат зеленый занавес, который открывается для показа сцены. Стоя перед сценой, они действуют как посредники между ним и зрителем, с тем, что справа с открытой рукой и ртом. По словам историка искусства Ханса Белти, панель на самом деле является сценой в театральном смысле, так как мы видим, что шторы открываются в конюшне Вифлеем, как будто работа должна была начаться ». Сама сцена включает в себя три пастыря, а также пастухи, а также пастухи, а также также опередили, а также входят три пастыря, а также входят три пастыря, а также входят три пастыря, а также входят три пастыря, а также три пастыря. Как фоновая сцена, которая показывает, что Лос -Анджелес объявляет о рождении Христа. Ребенок Иисус смотрит на зрителя и позади него, Мария и Джозеф есть группа ангелов.
Эта картина датируется последним творческим периодом художника. «Обожание пастухов» было идентифицировано несколько раз как прелат, то есть нижняя часть алтаря, но это маловероятно по нескольким причинам. Мария и Иосиф стоят на коленях по обе стороны от ядра, окруженных ангелами, которые поклоняются ребенку с ними. Пастухи, которым Ангел Божий объявил о рождении Христа, поспешно прибывает слева, любопытная и полная радости. Когда они сталкиваются с этим чудом, которое происходит перед их глазами, они становятся на колени или останавливаются в карьере, когда их рты открыты. Картина обрамлена вправо и оставлена двумя большими фигурами половины -тела, которые декартовали в занавеску. Это Ветхий Пророки, которые предсказали рождение Христа. Они подчеркивают глубокий смысл события как писателей, которые провозгласили, что Бог станет человеком. Кукурузный панцирь рядом с меткой ярко связан с таинством Вечеря Господней и Словами Христа: «Я хлеб небес».
А Поклонение Он представлял бы благочестие, богатство и изощренность владельца или кто его заказал. В то же время он, безусловно, выполнил религиозную цель как алтарь. ЛСуперпозиция представленного личного статуса и осуществленная религиозная функция, характерна для элитной городской среды, для которой картина, вероятно, была сделана, признавая эту визуальную сложность, большой размер и яркий цвет изображения идут против духа мирской бедности и Духовный защищен движением новой преданности.
Его оригинальная аудитория, должно быть, была шире, чем новая преданность, и, тем не менее, более ограниченной. Сложность работы более тесно связана с типом сложной народной поэзии, иллюстрированной де -Роувером, который был популярен среди социальных элит в конце пятнадцатого века. В картине Хьюго, как в поэзии де Роу, Это удовольствие не связано с его значением. Вместо этого он способствует процессу приема. Усилия по расшифровке композиций Хьюго и Руверы, возможно, сделали предлог для общительного взаимодействия членов Братства, которые, вероятно, были оригинальными зрителями картины, и интеллект живописи и стихотвор и Ипполит де Бертоз, чье художественное покровительство было направлено на достижение максимального влияния на Дюшаль, городские и религиозные круги.
Универсальное религиозное спонсорство известных клиентов Хьюго и религиозного функции и социального использования таких организаций, как Святой Дух и Сухое Дерево, подтверждают легкую смесь мирского и духовного, конкретного и абстрактного, в повседневной жизни город как ведьмы.
В ведьмах пятнадцатого века покупатели краски имели особые желания и потребности в своих покупках. Отличные картины, как Обожание пастухов Они дали своим владельцам возможность отобразить амбиции социальных и политических сфер в духовной области.