説明
海洋ロマン主義の議論の余地のない教師であるイヴァン・アイバゾフスキーは、「アララト山からのノアの悲しみ」（1897）に、自然の力を人間の脆弱性と組み合わせた視覚的な物語を展示しています。アルメニアとロシアの起源のアイバゾフスキーは、印象的な海洋風景で有名ですが、この作品は、聖書の偉大な超越瞬間に自分自身を置くために、海の広大さから私たちを輸送します。
この絵画では、中央の人物はノア、聖書の家長であり、最近洪水後に箱舟からダウンロードされました。教訓的な説明に頼らずに、アイヴァゾフスキーは、巨大な大変動の後、新しい世界を熟考するとき、ノアの新しい世界を熟考するとき、衰え去る瞬間を捉えています。これは、難破船の海洋嵐や船のアイバゾフスキーではありません。ここでは、低い雲と混同される雪で覆われた火山性モンテアララトは、主要な役割を果たします。
作品の詳細な検査では、画家の習得が嵐の空と印象的な山々の表現で観察されます。色はステージの作成において重要な役割を果たします。グレー、ディープブルー、オーカーパレットがシーンを支配し、環境の威厳と緊縮の両方を伝える雰囲気を与えます。雲は、体重と水分の感覚が詰まっており、絶望と辞任の感覚を悪化させます。
風景の広大さと比較して小さいノアの姿は、作曲の基部にあります。彼の姿勢、紋章、フード付きは、孤独と内省の深い感覚を醸し出しています。アイバゾフスキーが彼の顔と衣服を描いた詳細を観察するとき、彼の人間性に共感しないことは困難です。山の記念碑性と天国の無限の延長は、絵画に崇高な寸法を追加し、自然と神の力に対する人間の取るに足らないことを思い出させます。
Aivazovskyの芸術は一般に、自然を制御することの不可能性をカプセル化しています。しかし、「アララト山からのノアの落胆」では、象徴性と意味に満ちた聖書に基づいた道徳的ナレーション層を追加します。アララト山の選択は偶然ではありません。それは非常に地質学的および文化的に重要な場所です。ユダヤ・クリスチャンの伝統では、この山はノアの箱舟が上陸し、人類のルネッサンスをマークした場所です。
アイヴァゾフスキーのこの後期の仕事は、彼のキャリアの成熟した段階を強調しています。そこでは、より内省的で哲学的な反省が許可され、海の自由から離れて地球の固定性と厳soleさに焦点を合わせます。彼の作品のほとんどは彼の怒りの中で海を描いていますが、この作品では、嘆きと希望の永続的なコミュニケーションにおいて、非常に生きているように見える天と地のものです。
結論として、「ノアのアララト山からの軽減」は、アイヴァゾフスキーが色、作曲、感情的な没入感を伴う彼の驚異的な能力を通じて、どのようにして神聖な出来事を感情的な叙事詩に変えることができるかについてのパラダイムサンプルです。それは単なる聖書のイメージではありません。それは、人間の複雑さ、闘争、そして最後に、卓越した逆境に対する生存と更新の証です。
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