ההכרזה

ההכרזה על הלובר היא הפאנל המרכזי של טריפטיך שכנפיה ככל הנראה לא יצירתו של האמן רוג'ר ואן דר וויידן. הסגנון שלו שונה לגמרי מירידת הצלב ומציג זיקות קרוב יותר לזה של ג'אן ואן אייקו אפילו משחזר פרטים מסוימים המוכרים לנו ב דיוקן ארנולפיניכולל מיטה אדומה וילונות ופמוט נחושת מגולף. במקום המראה הקמורה המפורסמת, הצבע מציג מדליון נחושת שמאיר ברקע. זוהי גם תמונה מלאה של סמלים בסגנון האופייני של קמפין: לילי, כד ופלנגאנה לטהר מים, המייצגים את טוהר מרים הבתולה; בקבוק שחצה קרן אור שמעוררת את הלידה המופלאה; כתום או "תפוח סיני", תוצאה של העץ האסור, ומזכירה לנו את הצורך בגאולה; נרות כבויים, מחכים לבואו של האור, כלומר הפועל עשה בשר.

כאשר ישוע נולד ב- 25 בדצמבר, סצנה זו כנראה התרחשה בסביבות ה- 25 במרץ. אין אש באח והחלונות פתוחים. 

נראה כי הציור נועד להסתגל לטעם פלמנקו לסצינות פנים אינטימיות, לפיהם היו צפויים ציירים להציג סוגיות דתיות בתוך הבית. עם זאת, זה לא נגזר מכל דאגה ליסודי של פרט ריאליסטי, אלא מסיבות תיאולוגיות.

המגמה הדתית החדשה בפלנדריה באותה תקופה הייתה "המסירות המודרנית". דוקטרינה זו דחקה במאמין לעשות מדיטציה על אנושיותו של ישו, ומייצגת את עצמו בהקשר של חייו הנוכחיים. בציורו של רוגייר, התרחיש העכשווי, המודגש על ידי היעדר הילות, נועד למשוך את הצופה להשתתף ביעילות בסצנה שלפניו. זו הסיבה שהאנג'ל גבריאל מופיע לפני שמריה לבושה באלבה ללא רבב ובשכבת ברוקדה מפוארת, כאילו בא לחגוג את המיסה ולא להעביר הודעה.

ההכרזה על תפיסת הבתולה הייתה אחד הנושאים הפופולריים ביותר בתקופת ימי הביניים והמסורת הזו נמשכה ברנסנס. רוג'ר ואן דר וויידן היה צייר שנולד בעיר וולאה בטורנאי בסביבות 1400, אך עבד בעיקר בבריסל ונפטר שם בשנת 1464. 

ואן דר וויידן או מרעה, כפי שהיה ידוע בשפת האם הצרפתית שלו, היה אחד האמנים החשובים ביותר מבין הפלמנקו הפרימיטיבי, שם שניתן לציירים שעבדו בפלנדריה במאה החמש עשרה. עם זאת, היא הובילה את אמנותה היטב מעל הדימויים הסטטיים של הגותי, לעבר ביטוי של רגשות עמוקים, אם כי היא נותרה היטב במסורת המתונה והציאותית של הציור הצפוני. אדיקות היא הציור בו אמנות הציור התפתחה לכיוון דרך רגשית יותר. ואן דר וויידן עשה זאת כאשר הוא נשאר נאמן לרוח תקופתו וארצו.

אתה צריך לדמיין את הנופים העירוניים שבהם ואן דר וויידן. פלנדריה וצפון צרפת היו האזור בו שמרו על הקתדרלות הגותיות והפעמונים הקהילתיים, שבהם נשמרו מכתבי הערים, שלטו באופקים. הרישומים העדינים והמורכבים של חלונותיהם המפוסלים הענקיים של הקתדרלות שולבו עם הקווים הישירים הנמצאים של בתים של ערי המכשפות והטורנאי. גם כאן הרוח הייתה נקייה ומוקדשת לסחר ותעשייה, כמו בפירנצה. אולם שמחת העושר החדש באה לידי ביטוי בסוגיות דתיות אפילו יותר מאשר באיטליה. בעוד אמנות ופילוסופים בפירנצה גילו את מוחו הסקרן של האדם בתודעה חדשה, בה הצטרפו מושגים אפלטוניים לדת. ברוז'ס וטורנאי הקדישו את עצמם לחלוטין להרתעתו של אלוהים.

הכרזתו של רוג'ר ואן דר וויידן הייתה עדיין במלואה במסורת הקודמת הזו של ייצוג גותי. מלאך לוקח את מריה את המסר שהיא תגה. המלאך לבוש בבגדים מפוארים, כאשר נסיכי הכנסייה משתמשים כאשר הם נמצאים בקישוט מלא במהלך הליטורגיה של המיסה הקתולית העיקרית. הבתולה כורעת כורעת, קוראת ספר. זה נזכר בברית החדשה. אך מאמר מסוים זה הוא גם המשך של מסורת ארוכה. סנטה אנה, אמה של מריה, נצבע לעתים קרובות בזמן שלימדת את מריה לקרוא. בסצינות ללא אן, מרי הייתה עדיין מיוצגת על ידי קריאה או ליד פקודה. הספר הוא סמל החוכמה. אוניברסיטאות, כמו אוניברסיטת לובן בבלגיה, לקחו את הבתולה כפטרונית מאז ימי הביניים. הסמל שלו היה דימוי של הבתולה שישב עם הילד ישוע בחיקה, שהיה גם בפסלי עץ. אלה נקראו "מטה Sapientiae" או מושבי החוכמה.

בציור זה בולט פנים של חדר פלמנקו, חדר השינה של הבתולה, בו מיוצגים פרטים רבים על חיי היומיום. החלונות פתוחים משני צידי החדר, המעניקים מגע אוורירי פתוח לתמונה. אך אין צללים ומעט מאוד אלמנטים נמצאים בגוונים כהים יותר: אותו אור שמגיע מכל הכיוונים מאיר את החדר כולו. אפקט זה היה די קלאסי עבור פרימיטיבי פלמנקו. ההשפעה מדגישה את ההתעלות של חיי הדמויות הקדושות: הציירים רצו להדגיש על ידי התקשורת הזו כי לא מדובר בסצנות של עולמנו, אלא תמונות של דמיון ודבקות אינטנסיבית. פניהם וגופותיהם של אנג'ל ומריה מוארכים במקצת, בכל מקום רזה ואף דומים זה לזה.

נאמר כי חבצלות לבנות בפינה השמאלית התחתונה הן סמלים של בתוליה של מרי. ההכרזה התקיימה באביב על פי "אגדת הזהב", ומכאן הסיבה לפרח באגרטל. האביב הוא עונת הטבע המחודש, מכיוון שההכרזה תחיה מחדש את הדת. "אגדת הזהב" זוכרת שמריה חיה בנצרת וכי נצרת פירושה "פירור"; זו הסיבה שסן ברנרדו אמר שהפרח רוצה להיוולד מפרח בתחנת פלורס.

המיטה האדומה עם חופה שנמצאת ברקע יכולה להיות רמיזה למיטת עשבי תיבול ארומטיים המוזכרים בשיר השירים ('המיטה שלנו ירוקה'); בציורים אחרים המיטה צבועה בירוק, וכמובן שהיא גם סמל לפוריות. אבל הצבע הירוק בתקופת ימי הביניים המאוחרת היה שמור לחדר השינה של קווינס ומריה הייתה מלכת השמים. הסצינה הכללית היא סטטית, אך גרייס נוספה על ידי התנועה הקלה של גופות הבתולה והמלאך, וגם בתנועות ידיהם.