Popis
Konečný rozsudek Miguela Ángela je na zdi za oltářem v Sistinské kapli. Jeho zastoupení druhého příchodu Krista v „The konečný soud“ přineslo okamžitou kontroverzi katolické církve protiformace.
Miguel Angel musel malovat konec času, začátek věčnosti, když se smrtelník stane nesmrtelným, když se vyvolení připojí Krista v jejich nebeském království a ti, kteří jsou usvědčeni, jsou vrženi do nekonečného mučení pekla.
Žádný umělec v šestnáctém století Itálie nebyl pro tento úkol lépe umístěn než Miguel Ángel, jehož konečná práce zapečetila jeho pověst největšího učitele lidské postavy, zejména mužského nahého. Papež Pavel IIII si toho velmi dobře uvědomoval, když obvinil Miguela Ángela z opětovného vysílání zdi oltáře kaple konečným rozsudkem. Se svým zaměřením na vzkříšení těla to bylo perfektní téma pro Miguela Ángela.
Silné složení se zaměřuje na dominantní postavu Krista, zachycené v době před verdiktem konečného rozsudku (Matouš 25: 31-46).
Zdá se, že jeho tiché a nezbytné gesto přitahují pozornost a umisťují okolní agitaci. Začíná široký pomalý pohyb rotačního pohybu, ve kterém zasahují všechny postavy. Dvě horní okna jsou vyloučena se skupinami andělů nesoucích v letu symboly vášně (doleva kříž, nehty a koruna trnů; napravo je sloupec bičíků, schody a kopí s houbou zaměřeno na octa).
Uprostřed spodní části jsou andělé apokalypsy, kteří probouzí mrtvé zvukem dlouhých trumpet. Nalevo vzbudili vzkříšenou jejich těla, zatímco stoupali na oblohu (vzkříšení těla), na pravé anděly a démoni bojují, aby ty odsoudili k peklu. Nakonec, hluboko se svými veslami, spolu s jejich démony, způsobuje, že odsouzená opustí svou loď, aby je řídila před pekelným soudcem Minosem, jehož tělo je zabaleno do spirál hada.
Odkaz v této části na peklo z Dante Alighieriho božské komedia je jasný. Kromě chvály způsobil konečný rozsudek také násilné reakce mezi současníky. Například mistr obřadů Biagio da Cesena řekl, že „bylo to nejnectivější na tak upřímném místě, aby namaloval tolik nahých postav, že jejich ostuda ukazuje tak nepoctivě a že to nebyla díla pro kapli papeže, ale nebyla pro kamna a taverny "(G. Vasari, Vite). Spory, které po celá léta pokračovaly, vzaly v roce 1564 rozhodnutí o shromáždění Rady Trentu, aby pokryly některé z údajů soudního řízení, které byly považovány za „obscénní“.
Úkol malování záclon střechy, byl takto, který byl „Braghe“ (kalhoty) pověřen Daniele Da Volterrovi, od té doby známý jako „Braghetton“. Danieleho „Braghe“ byl jen první, který byl vyroben. Ve skutečnosti bylo v nadcházejících staletích přidáno několik dalších.