Descrição
O Adoração de pastores Hugo van der Goes foi percebido pelos historiadores da arte como um ato de implosão artística.
Inclueramente grande para o pintor, é menos conhecido do que seu tríptico de Portinari ou seu retábulo de Monforte sobre o mesmo assunto. Ele o produziu antes de desistir de sua vida mundana e se tornar um irmão Lego, na abadia de Rouge-Cloître, perto de Bruxelas, uma casa filial da congregação de Windheim na estrita tradição dos irmãos da vida comum.
A cena é ladeada por dois profetas das Escrituras Hebraicas, que aparecem no corpo médio e seguram uma cortina verde, que se abre para mostrar a cena. Em frente à cena, eles atuam como intermediários entre ele e o espectador, com o da direita com a mão e a boca abertos para falar. Segundo o historiador de arte Hans Belting, o painel é de fato uma cena no sentido teatral, pois vemos que as cortinas são abertas no estábulo de Belém, como se o trabalho estivesse prestes a começar. "A cena em si inclui três pastores, e também Como uma cena de fundo que mostra Los Angeles anunciando o nascimento de Cristo. O filho Jesus olha para o espectador e atrás dele, Maria e José há um grupo de anjos.
Esta pintura data do último período criativo do artista. 'A adoração dos pastores' foi identificada várias vezes como prelado, ou seja, a parte inferior de um retábulo, mas isso é improvável por várias razões. Maria e José estão ajoelhados em ambos os lados da manjedoura, cercados pelos anjos que adoram a criança com eles. Os pastores a quem o anjo de Deus anunciou o nascimento de Cristo, chega apressadamente à esquerda, curiosa e cheia de alegria. Quando enfrentam esse milagre que ocorre diante dos olhos, se ajoelham ou param em uma posição de carreira com a boca aberta. A pintura é enquadrada à direita e à esquerda por duas grandes figuras de meio corpo que decoravam para uma cortina. Estes são os profetas do Antigo Testamento, que haviam previsto o nascimento de Cristo. Eles sublinham o profundo significado do evento como escritores que proclamaram que Deus se tornaria um homem. A fenda de milho ao lado da manjedoura está vividamente ligada ao sacramento da ceia do Senhor e às palavras de Cristo: "Eu sou o pão do céu".
O Adorar Ele teria representado a piedade, a riqueza e a sofisticação do proprietário ou quem a encomendou. Ao mesmo tempo, ele certamente cumpriu um propósito religioso como retábulo. euUma superposição do status pessoal representada e a função religiosa realizada é característica do ambiente urbano de elite para o qual provavelmente a pintura aceitou essa complexidade visual, o tamanho grande e a cor vibrante da imagem contra o ethos da pobreza mundana e Espiritual defendido pelo movimento da nova devoção.
Seu público original deve ter sido mais amplo que a nova devoção e, no entanto, mais limitada. A complexidade da obra está mais intimamente relacionada ao tipo de intrincada poesia vernacular, exemplificada pela de De Roovere, que era popular entre as elites sociais no final do século XV. Na pintura de Hugo, como na poesia de De Rouo, Esse prazer não é incidental ao seu significado. Em vez disso, promove o processo de recepção. O esforço para decifrar as composições de Hugo e Rouvere pode ter fornecido um pretexto para a interação sociável dos membros da Irmandade que provavelmente eram os espectadores originais da pintura, e a inteligência da pintura e do poema teria gratificado como Tommaso Portinari e o Hipólito de Berthez, cujo patrocínio artístico teve como objetivo alcançar o efeito máximo nos círculos duchais, urbanos e religiosos.
O versátil patrocínio religioso dos clientes bem conhecidos de Hugo e a função religiosa e o uso social de organizações como o Espírito Santo e a árvore seca confirmam a mistura fácil do mundano e do espiritual, o particular e o abstrato, na vida diária do uma cidade como bruxas.
Nas bruxas do século XV, os compradores de tintas tinham desejos e necessidades específicos de suas compras. Ótimas pinturas como o Adoração de pastores Eles deram aos proprietários a oportunidade de mapear as ambições das esferas sociais e políticas no domínio espiritual.