Beskrivelse
Det Tilbedelse af hyrder Hugo van der Goes er blevet opfattet af kunsthistorikere som en handling af kunstnerisk implosion.
Usædvanligt fantastisk for maleren, det er mindre kendt end hans triptyk af Portinari eller hans altertavle af Monforte om det samme emne. Han producerede det, før han opgav sit dagligdags liv og blev en Lego-bror i klosteret af Rouge-Cloître nær Bruxelles, et filialhus i Windesheim-menigheden i den strenge tradition for brødrene i det fælles liv.
Scenen er flankeret af to profeter fra de hebraiske skrifter, der vises i den midterste krop og holder et grønt gardin, der er åbent for at vise scenen. Stående foran scenen fungerer de som formidlere mellem den og tilskueren, med den til højre med hånden og munden åben for at tale. Ifølge kunsthistorikeren Hans Belting er panelet faktisk en scene i den teaterforstand, da vi ser, at gardinerne åbnes i Bethlehem -stallen, som om arbejdet var ved at begynde. "Selve scenen inkluderer tre hyrder Som en baggrundsscene, der viser Los Angeles, der annoncerer Kristi fødsel. Barnet Jesus ser på seeren og bag ham, Mary og Joseph er der en gruppe engle.
Dette maleri stammer fra kunstnerens sidste kreative periode. 'Tilbedelse af hyrderne' er blevet identificeret flere gange som et prelat, det vil sige den nedre del af et altertavle, men dette er usandsynligt af flere grunde. Maria og Joseph knæler på begge sider af krybben, omgivet af englene, der tilber barnet med dem. Hyrderne, som Guds engel har annonceret Kristi fødsel, ankommer hurtigt til venstre, nysgerrig og fuld af glæde. Når de står over for dette mirakel, der finder sted foran deres øjne, knæler de eller stopper i en karriereposition med munden åben. Maleriet er indrammet til højre og efterladt af to store halvdelen af figurer, der afkrydsede til et gardin. Dette er det gamle testamente profeter, der havde forudsagt Kristi fødsel. De understreger den dybe betydning af begivenheden som forfattere, der havde erklæret, at Gud ville blive en mand. Majsskibet ved siden af krybben er levende knyttet til nadveren af Herrens aftensmad og Kristi ord: "Jeg er himmelens brød."
Det Tilbede Han ville have repræsenteret fromhed, rigdom og sofistikering af ejeren eller som bestilte den. På samme tid opfyldte han bestemt et religiøst formål som et altertavle. LEn superposition af den repræsenterede personlige status og den udførte religiøse funktion er karakteristisk for det elitiske bymiljø, som maleriet sandsynligvis blev gjort til at acceptere den visuelle kompleksitet, den store størrelse og den livlige farve på billedet går imod etos af verdslig fattigdom og Åndelig fortaler for bevægelsen af den nye hengivenhed.
Dets oprindelige publikum må have været bredere end den nye hengivenhed og alligevel mere begrænset. Kompleksiteten af værket er tættere relateret til typen af indviklet sprogligt poesi, eksemplificeret af den af De Rooveere, som var populær blandt sociale eliter i slutningen af det femtende århundrede. I Hugos maleri, som i poesien fra De Rouo, Denne fornøjelse er ikke tilfældig med dens betydning. I stedet fremmer det modtagelsesprocessen. Bestræbelserne på at dechiffrere sammensætningerne af Hugo og Rouvere kan have givet et påskud til den omgængelige interaktion mellem medlemmerne af broderskabet, der sandsynligvis var de originale tilskuere i maleriet, og maleriets intelligens og digtet ville have glædelige mænd som Tommaso Portinari og Hippolyte de Berthoz, hvis kunstneriske protektion var rettet mod at opnå den maksimale effekt på Duchal, urbane og religiøse kredse.
Den alsidige religiøse sponsorering af Hugos velkendte klienter og den religiøse funktion og den sociale brug af organisationer som Helligånden og det tørre træ bekræfter den lette blanding af det verdslige og det åndelige, den særlige og det abstrakte, i dagligdagen i En by som hekser.
I hekserne i det femtende århundrede havde malingskøbere specifikke ønsker og behov for deres køb. Store malerier som Tilbedelse af hyrder De gav deres ejere mulighed for at kortlægge ambitionerne fra de sociale og politiske sfærer i det åndelige domæne.